主的公正”——这是领民该享受的权力，由不得领主拿了钱还“醉翁之意不在酒，而在乎于山水之间”。
    这就是人类早期的“纳税人意识”，它伴随封建制度，自然而然来到三山。当然，它也被认为是“万恶”的。
    在这儿，赵小丁所说的“恩主”，不是传统意义上的领主，而是那位最初招募他的三山商人。“恩主”意识在三山流行，民众之间也免不得沾染上了一些风尚。
    比如，三山商人从外地雇佣劳力，并为他们进入三山作保，无形中就以“恩主”自诩。在可能的情况下，他们会首先雇佣自己曾雇过的人。
    而进入三山的那些外来劳力，在势单力薄的情况下，也不得不围拢在原雇主身边，寻求原雇主的一些法律、财政上的支持。当然，为了获得这份支持，他们逢年过节免不了四时孝敬。
    这情形有点类似于东晋的门阁制度，但更类似于后世日本的财阁制度，因为他们不是以姓氏而是以钱财、雇佣关系等等，聚集在一起的商业团体。
    赵小丁提起“恩主”，是想显示自己有
    能力在上京城生存，对方听到这里，笑了：“我正准备去上京城，看你站这儿很久了，几辆邮车过去你都没走，我想，你也许需要帮助果然。

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