前一念心，是没有想过去，也没有想未来，只是当下明明白白、清清楚楚的心灵本体的时候，同时具备寂和照两个方面，这就是与如来相同的心灵境界，这就是境界般若。

    精神般若，不是凭聪明得来的，是悟道之后的自然流露。精神般若是用文字如实描述法界本体与契入法界本体的方法，是化身佛境界，是分别意识能够了达的境界，属于世俗谛。

    方便般若，就是大智慧。比如把最难懂的东西用特殊的一种方法，让别人一听就懂，这就属于方便般若。

    再往后的眷属般若，观照般若，层次太高，不是娄小乙这样的境界能够理解；其实前面四个般若他也是囫囵吞枣，浅尝辄止，但对修士来说，一些东西到了他们这样的层次，互通的基本了解是有的，只是不能深入罢了。

    这个讲经人，就属于境界般若的阶段，这已经是个很了不起的成就，需要对佛理有极深的造诣，对绝大部分僧人都不能形成自己的般若世界的前提下，她这样的成就就有些变态，这就是通过讲经而悟佛的真谛，不是辛苦修行能得来的。

    娄小乙细心体会，在佛法世界中忍受着无处不在的潜移默化，对被动进入般若世界的他来说，改变终需由他而起，这就是被动的代价，一直耗
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