留了一道剑意，如果这是拥有实质的道术，即使只是精神体，那么多少也会受到影响；如果是幻术的话，自己的精神明明没有受到外界的“神照”才对。

    在原本那个世界，协会的入会标准虽然很宽松，但有一点是绝对无法蒙混过关的，那就是精神是否可以打破感知的界限，如此，一个人才可以说是踏进了里世界，如此，他才可以说是跟常人有了区别，他才可以用精神“自照”及“照人”。

    而为了防止被戏弄，路永夕也不免跟人学了“自照”的手段。

    所谓自照，也就是所谓的自检，指的是检查自己的精神是否正常，有没有受到外来的精神的影响。

    但一般来说，自己检查自己是否正常，本来就是不成立的，就连机器按固定的步骤和程序自检都会出错，更何况是比机器更复杂的人的精神？

    更不必说在绝对唯心的精神侧，又不是按照笛卡尔的“我思故我在”自己想象去转个陀螺就可以解决问题，要解决这个问题，还是要用到后来的哥德尔发现的“不完全性定理”，“自己”这个系统的命题的真伪，命题的逻辑的参考系绝对不能选自己。

    所以用来联系精神和身体的“天关”——即道士口中的泥丸宫——是重中之重，原本预
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