等到了太平世，到时候夷狄开化，也有了礼义和文明，天下远近大小若一。

    既然微言大义，那么最后一个“太平世”就可以有很多种解释。

    说如今西洋诸国已经开化，有了制度，有了礼义，也可以说天下远近大小若一。

    这个礼义，可以说列国都行儒家礼教，也可以有另一种解释。

    比如皇帝让刘钰读的《张骞李广利列传》里的原话：大宛及大夏、安息之属皆大国，多奇物，土著，【颇与中国同俗】。

    安息刘钰不确定，但大夏、大宛应该是希腊化的国度，既然说这样的国度【颇与中国同俗】，那显然不是说大夏用的儒家。

    而是说从纯粹的制度、文明的角度看，这也算是开化了，有礼义了。

    用上这种解释，就可以说如今西洋诸国也【颇与中国同俗】。

    加上地球的概念已经传播，天下到底有多大已经知晓，这显然可以称之为“夷狄进至于爵，天下远近大小若一”的太平世。

    只不过没有了真正的世界的“天子”，但中国完全可以做“礼义”的维护者，以文明的名义去教化野蛮。

    谁野蛮？

    当然是没开化的、战斗力不强的土
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