们也不关心。
    而在地理知识稍微好一些的人眼中——例如温特斯·蒙塔涅——极北之地的居民毫无疑问是野蛮人。
    这种认知的普及，很大程度是因为帝国“长期以来刻意使用[野人]和[蛮族]的形象扭曲北方的‘邻居’”。
    贬低敌人是帝国一贯的叙事方式，将北境诸国描述为“蛮人”与强调塞纳斯联盟是“叛党”如出一辙。
    事实上，自从四百年前公教会向[狭海沿岸]大规模派遣传教士，北境社会就迅速摆脱[部落-大区]的原始形式，诸部进入封建时代。
    毕竟传教士不仅带着经书，还带着先进的技术与文化——不拿出点好东西，如何说服蛮酋皈依？
    不过接下来的事情发展很快脱离了公教会的预期。
    经书、文化和神术，凭此三样法宝，公教会开疆拓土无往而不利。
    但是在北境……他们玩脱了。
    与一触即溃的旧异教不同，北境的泛神信仰展现了出超乎想象的顽强生命力。
    因为公教会进军北境时，狭海两岸仍旧处于半神行走于人间的“神话时代”。
    北境的祭司们吸纳了公教信仰中的“正邪大决战”、“天国与地狱”、“永生”等元素，理顺了原本乱七八糟的北境神话，重新
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